Warum gibt es so viele sehr unterschiedliche Übersetzungen von zentralen Werken der chinesischen Religionsgeschichte und was hat es mit dem Sprach- und Schriftsystem dieser Sprache auf sich? Nach den anderen Einführungen in die klassischen Sprachen der Religionswissenschaft wird nun eine grundlegende Veranstaltung zur chinesischen Sprache und Schrift angeboten. Sowohl Sprache als auch Schrift haben über China hinausgehend den gesamten ostasiatischen Raum tief geprägt, insbesondere noch Japan und Korea, aber etwa auch Vietnam. Die religionswissenschaftlichen Primärtexte zum Konfuzianismus und Daoismus sind in dieser Sprache verfasst; ebenso finden sich wesentliche Übersetzungen und Neuschöpfungen buddhistischer Texte.
Das uns vorliegende Chinesisch zeichnet sich sprachlich insbesondere durch das vollständige Fehlen eines Flexionssystems aus. In gewisser Weise ist es dadurch einfach zu erlernen. Bedeutsam hingegen werden dann aber die Syntax einerseits und die Lautlehre andererseits. Die – klassisch gesehen – einsilbigen Wörter, lassen zwar nur eine eingeschränkte Kombination von Konsonant/en und Vokal zu, verfügen jedoch über Tonhöhen.
In diesem Seminar sollen zunächst die Grundlagen der Sprache, dann der Schrift und des Schriftsystems vorgestellt und in den Kontext anderer von ihr beeinflusster Sprachen gestellt werden. Daraufhin erfolgt eine kurze Einführung in die Neuchinesische Sprache. Diese erleichtert zum einen den Zugang in das „System“, zum anderen werden grundsätzlich im allgemeinen Umgang und in der Wissenschaft auch die Silben des Altchinesischen (anachronistisch) Neuchinesisch entsprechend der Nationalsprache ausgesprochen. Daraufhin folgt der Weg zu klassischen Texten wie dem Lunyu des Meisters Kong (Konfuzius) und des Ta xue des Konfuzianismus und schließlich zum Dao De Jing, das dem „alten Meister“, Lao zi, zugeschrieben wird. Da zugleich auch auf die Texte und ihre Inhalte eingegangen wird, kann es – bei regelmäßiger erfolgreicher Teilnahme – auch für das Modul zu den afrikanischen bzw. chinesischen Religionen im nächsten Semester verwendet werden. Ziel ist es, ein Grundverständnis und einen Eindruck – mehr kann es nicht sein –, der chinesischen Sprache und Schrift zu vermitteln, die beim Umgang mit Originaltexten, aber auch schon bei der Arbeit mit Übersetzungen und Umschrift in hohem Maße sinnvoll und hilfreich ist. Zugleich soll ein inhaltlicher Bezug zu den Texten, insbesondere dann zu dem extrem „flexibel“ zu übersetzenden Dao De Jing hergestellt werden.
Texte und Material sind als Reader zur verfügbar.
ALTERNATIVE FASSUNG OHNE PRÄSENZVERANSTALTUNGEN Dieses Seminar müsste aufgrund seiner Anlage auf das nächste Semester verschoben werden. |
