Weltverhältnisse bzw. „Weltbeziehungen” (Rosa 2016) sind für die soziologische Forschung in mindestens zweifacher Hinsicht interessant. Zum einen handelt es sich dabei um begriffliche Konzepte, die den Modus der Erfahrung sozialer Wirklichkeit durch Individuen und Gruppen auf eine sehr grundsätzliche Weise beschreiben und es hierbei erlauben, Subjektivität und Identität in dynamischer Wechselwirkung mit der erlebten Umwelt zu erfassen: Wer Menschen als Teilnehmende der sozialen Wirklichkeit sind und wie sich selbst als solche erfahren, ist nicht nur geprägt durch die sozialen Umstände, sondern diese Umstände sind ihrerseits durch die fortlaufende praktische Reproduktion von Weltbeziehungsformen mitbestimmt. Entsprechende Überlegungen können die theoretische Grundlage für ein breites Spektrum empirischer soziologischer Analysen bilden, das thematisch von Geschlechterverhältnissen (z.B. mit Blick auf die körperleibliche Aneignung von ‚Räumen‘ – Young 1993) über Klassenstrukturen (z.B. unter dem Blickwinkel des Habitus – Bourdieu 1987) bis zu politischen Kulturen und deren ‚Weltbildern‘ (z.B. Risikowahrnehmungen – Douglas & Wildavsky 1993) reicht.
Für eine an soziologischen Gegenwartsanalysen interessierte Forschung ist zum anderen besonders relevant, dass die Qualität dieser sozialen Weltbeziehungen als konjunktives Strukturmerkmal von Gruppen (z.B. ‚Generationen‘ - vgl. Bohnsack 2002) Einflüssen des gesellschaftlichen Wandels unterliegt, der daher mit Blick auf erstere zeitdiagnostisch beschrieben werden kann.
Ausgehend von Hartmut Rosas Resonanztheorie (2016) und in komplementärer Ergänzung durch weitere sozialtheoretische Konzepte und Theorieansätze soll in der Lehrforschung vor diesem Hintergrund für verschiedene Bereiche sozialer Praxis (z.B. Körperpraktiken wie etwa 'Quantified Self', politische Kultur - neue Protestphänomene sowie Umweltbewusstsein und Naturverhältnisse) die forschungsleitende Hypothese ‚krisenhaft‘ gewordener Weltbeziehungen in der Spätmoderne in mehreren Forschungsgruppen einer empirischen Überprüfung unterzogen werden. Es geht hierbei insbesondere darum zu fragen, wann ‚resonante‘ bzw. ‚antwortende‘ und in diesem Sinne gelingende Weltbeziehungen möglich werden (vgl. auch hierzu Rosa 2016) und unter welchen Umständen demgegenüber Entfremdung erfahren wird.
Auch wenn dabei mit der Kategorie der ‚Krise‘ eine kritische Ausgangshaltung eingenommen wird, soll im Zuge dessen gleichzeitig der Frage nachgegangen werden, welcher Potentiale der Bearbeitung krisenhafter Störungen in den Versuchen der Akteure, selbst wieder tragfähige Weltbeziehungen aufzubauen erkennbar werden und welche möglicherweise 'utopischen' Potentiale sich hieraus ergeben.
Der methodische Rahmen der Veranstaltung besteht deshalb in einem rekonstruktiven Vorgehen vornehmlich auf Basis von Textdaten, die aus Interviews, gegebenenfalls aber auch aus Gruppendiskussionen und Dokumentenanalysen gewonnen und vorzugsweise mit den Mitteln der dokumentarischen Methode interpretiert werden sollen - die dafür nötigen Methodenkenntnisse werden in der Veranstaltung vermittelt.
Literatur:
Young, Iris M. (1993): Werfen wie ein Mädchen. In: Deutsche Zeitschrift für Philosophie. Nr.4/1993. 707-725.
Bourdieu, Pierre (1987): Strukturen, Habitusformen, Praktiken. In: Ders.: Sozialer Sinn. Kritik der theoretischen Vernunft. 97-121. F.a.M.
Douglas,Mary; Wildavsky, Aaron (1993): Risiko und Kultur, in: Wolfgang Kron, Georg Krücken (Hg.): Riskante Technologien: Reflexion und Regulation, Frankfurt a.M. S. 113- 137.
Rosa, Hartmut (2016): Resonanz. Eine Soziologie der Weltbeziehung. Berlin. 52-70, 281-298.
Bohnsack Ralf, Schäffer, Burkhard (2002) Generation als konjunktiver Erfahrungsraum. In: Burkart G., Wolf J. (eds) Lebenszeiten. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden
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