| Kommentar |
Charismatische Führung und Demokratie werden in sozialwissenschaftlichen Debatten in der Regel als Spannungsverhältnis, wenn nicht gar als scharfer Gegensatz begriffen. Die schulbildende (allerdings keineswegs einheitliche) Bestimmung bei Max Weber versteht genuines Charisma als strikt autoritäres, von irrationalen Affekten geprägtes Herrschaftsverhältnis, gegründet auf dem Glauben der „Jünger“ an die außeralltäglichen Gaben einer zur Führung durch Befehl und Gehorsam bestimmten Person. Hieran anschließend entstand seit den 1960er Jahren, neben zahlreichen Kritiken, eine breite Forschungsliteratur, die Merkmale, Wirkungsweisen und Entstehungsbedingungen charismatischer Führung vor allem in autoritären Bewegungen und Regimen vergleichend analysiert (Faschismus, Realsozialismus und postkoloniale Diktaturen, religiöse Kulte und politische Sekten). Auch in der neueren Populismus-Debatte erfährt das Charisma-Konzept eine Renaissance, etwa bezogen auf den Trumpismus.
Im Kontrast hierzu hat sich im Alltagssprachgebrauch und Managementdiskurs ein positiv besetzter, auffällig vager Begriff von „Charisma“ als persönliche Ausstrahlung und kreative Inspirationskraft etabliert. In der Sozialgeschichte und Bewegungsforschung wurde zudem wiederholt die Frage aufgeworfen, ob charismatische Phänomene nicht auch in demokratischen Formationen von großer Bedeutung sein können – dann aber womöglich anders zu begreifen wären als in der Weber-Linie. Neben Beispielen etwa aus anti-kolonialen Kämpfen (M.L. King Jr., Gandhi, Mandela) oder progressiven Regierungsprojekten (F.D. Roosevelt, Brandt), lässt sich dies auch mit Blick auf aktuelle Mobilisierungen diskutieren (z.B. Thunberg, Sanders, Ocasio-Cortez, Corbyn).
Aufbauend auf einer Auseinandersetzung mit der an Weber anschließenden Forschungstradition, soll im Seminar der Frage nachgegangen werden, welche Ansatzpunkte, Perspektiven und Schwierigkeiten sich bei dem Versuch ergeben, „Charisma“ (auch) jenseits von autoritärem Personenkult zu konzipieren. Kann dieser schillernde und traditionsreiche Begriff für eine Analyse zeitgenössischer Bewegungen im Kontext der Legitimationskrisen und Umbrüche in parlamentarischen Systemen fruchtbar gemacht werden? |
| Leistungsnachweis |
BASOZ 42 aktive Teilnahme (PRÜFUNGsleistung Große Hausarbeit ist in dieser Veranstaltung nicht möglich)
BASOZ 43 aktive Teilnahme und ggf. Hausarbeit
BASOZ 44 aktive Teilnahme und ggf. mündliche Prüfung
BASOZ 45 aktive Teilnahme und ggf. Hausarbeit o. mündliche Prüfung
TEILNAHMEleistungen erfolgen ohne Prüfungsanmeldung in Friedolin. |
